O texto publicado pelo “The San Diego Union Tribune”, é de Luis López Reséndiz, diretor do Center for Indigenous Languages and Power. Ele nasceu em Tijuana e agora mora em Los Angeles.

Cresci no que é conhecido no movimento chicano como “The Borderlands”, o espaço fronteiriço onde muitos mundos se encontram e, no meu mundo, sou Mixteco [Um membro de um povo indígena do sul do México, conhecido por sua habilidade em cerâmica e metalurgia].

Nasci na Colonia Obrera em Tijuana, México, e ao mesmo tempo pertenço à comunidade de San Jerónimo Progreso, em Silacayapám, Oaxaca.

Aos 12 anos, migrei com minha família para San Diego e aos 19 anos, me envolvi com uma organização indígena para denunciar a violência que sofremos pelo simples fato de sermos indígenas.

Minha avó era uma empresária que não precisava falar bem o espanhol para vender artesanato na Santa Cecilia Plaza, em Tijuana. Aos meus olhos, ela sempre foi uma guerreira que lutou por seus direitos, mas aos olhos da maioria dos mexicanos ela era o oposto.

Em casa, os adultos sempre conversavam com os mais novos sobre como o mundo é perigoso quando nos apresentamos abertamente como mixtecas ou indígenas, porque a sociedade tende a reagir de forma negativa, com violência verbal ou física.

Mas nossa voz se tornou nosso escudo para nos defender, para falar sobre como esse racismo migra junto com a comunidade latina e como se intensifica nos Estados Unidos, porque a luta é para não desaparecer e não ser apagada pela identidade latina.

Abordar a questão do racismo na comunidade latina é complexo. É um tema que nossa comunidade evita falar porque implica reconhecer certas práticas que hoje não fazem mais parte da visão coletiva para construir uma sociedade melhor.

Então essa questão é ignorada, e ignorando, só faz crescer o racismo desde a sua raiz.

Nos Estados Unidos, vivemos um momento importante. Muitos espaços tradicionalmente brancos foram transformados. A chamada “comunidade latina” ganha espaço na política e liderança nas organizações. A comunidade latina passou de minoria a maioria com muita visibilidade.

Por exemplo, estou escrevendo de Los Angeles, cidade com as maiores comunidades de imigrantes do México, El Salvador e Guatemala, entre outros países do Hemisfério Ocidental. Nesta cidade, muitos compartilham o desejo de mudança. No entanto, esta cidade também iniciou a conversa em torno do racismo que pode ser institucionalizado quando o poder está nas mãos de homens e mulheres latinos.

Nas últimas semanas, imigrantes indígenas construíram pontes comunitárias com negros em Los Angeles para denunciar o racismo entre os latinos.

Isso ocorreu depois que alguém vazou o áudio de uma conversa em outubro de 2021 entre Nury Martinez, Kevin de León e Gil Cedillo – três então membros do Conselho Municipal de Los Angeles – e Ron Herrera - o então presidente da Federação do Trabalho do Condado de Los Angeles. No áudio, eles falaram confortavelmente de maneiras homofóbicas, racistas e classistas sobre os negros e migrantes indígenas na cidade, especialmente a comunidade de Oaxaca.

As pessoas envolvidas nessa conversa eram líderes da comunidade latina e tinham muito poder político. Eles eram a cara do movimento latino progressista no sul da Califórnia e, infelizmente, no silêncio dessa conversa, podemos analisar o quão complicado é esse assunto.

Os comentários que Martinez fez sobre um garoto negro, dizendo “parece changuito” — como um macaquinho — destruíram tudo o que foi construído por muito tempo. Para a comunidade imigrante, seus comentários sobre os oaxacas, chamando-os de “pequenos baixinhos e morenos” e dizendo: “Estou feliz que eles estejam usando sapatos” – esta última observação racista fez referência a uma frase discriminatória popular usada no México, reforçando a ideia de que os índios desciam da serra para as cidades de cueca, descalços e tocando tambores. Ao dizer que agora usamos sapatos, eles insinuam que somos vistos como mansos, indígenas, e não tão selvagens.

Não somos latinos nem hispânicos. Somos Mixtecas e nossa identidade política é indígena. Reconhecer essa diferença é importante porque nós, indígenas, migramos para este país com nossas próprias tradições e hábitos, com nossas próprias línguas e nossa própria forma de entender o mundo. Não queremos ser vistos como pessoas que sofrem, porque depois de mais de 500 anos de violência e expropriação, somos sobreviventes e também migrantes.

Na sociedade que queremos criar, não há espaço para o racismo. Não há espaço para práticas anti-negras, nem anti-indígenas. Queremos um futuro para todos, que não seja paternalista e que não reprima a autonomia das pessoas, mas que ajude a ter dias melhores, onde possamos ter uma sociedade com grande diversidade de culturas e línguas.